видео новости видео ютуб

Впервые подобный образ назвал «Можайским» автор можайской Писцовой книги 1595 г., подробно описавший чудотворную скульптуру св. Николая (сперва служившую надвратной, а позже — рамовой в Никольском соборе г. Можайска). Источники XVI в. приводят легенду, вероятно, XIV в. о том, что образ св. Николая, в рост, с мечом и градом в рука , явился осадившим Можайск татарам и обратил и  в бегство. Неизвестно, явилось ли изготовление скульптуры реакцией на уже сложившуюся легенду или, напротив, сказание было создано пост-фактум как отклик на появление в городе необычной статуи. Достоверно только существование самой скульптуры XIV в. (ныне она ранится в Третьяковской галерее в Москве). Иконы на этот сюжет, живописные копии реликвии, распространились в XVI в., чему в немалой степени послужили милости, оказанные святыне и  раму Иваном Грозным, специально ездившим на поклонение святыне в Можайск. На поля иконы — изображения свв. Сергия и Никиты. Как правило, образы приписны святы носят случайный арактер, соответствуя именам заказчиков. В данном же случае сочетание фигур свв. Сергия и Никиты может отвечать региональной программе. Иконы с сопоставлением образов дву эти святы писались в ареале г. Переяславля-Залесского, поскольку здесь в XI в. подвизался св. Никита, а в XIV в. был рукоположен во пресвитеры св. Сергий. Кроме того, в городе существовал и Никольский монастырь. Икона написана традиционно, в строгом согласии со средневековой те нологией и каноном. Живопись плотная и качественная, многоцветная, но в сдержанной гамме, построенной на ар аичном и благородном сочетании красного, лазоревого, о ры и золота. Лики исполнены многослойно, светлыми о ристыми плавями. Они дополнительно выбелены обильными движками и описями, что придаёт образам особую светоносность, одновременно воздушную и графически-резкую, су оватую. Это типично для иконописи периода сознательной ар аизации, отказа от приёмов барокко и рококо в пользу реконструкции канонической эстетики, что распространилась в последней трети XVIII в. Стиль орнаментации оклада соответствует живописи, он также отражает ретроспективные тенденции в искусстве позднего XVIII в.

е стественная и непло ая. Икона не реставрировалась. Живопись под тонким слоем олифы, местами стёртой до красочного слоя. Фрагменты живописи утрачены до левкаса, как на изнанке фелони святителя (первоначально изнанка была о ристой с золотым цветочным орнаментом). Почти полностью утрачена светло-о ристая ряса на образе св. Сергия. Пострадали разделки творёным серебром и золотом на тёмно-лазоревом саккосе св. Николая, на его фелони, отчасти — на омофоре. Локальные выбоины и осыпи: на лбу и бороде святителя, образа Христа и Богоматери, облачения приписны святы . Оклад имеет деформации, разорван внизу.