зайти и посмотреть

Илия — величайший из вет озаветны пророков после Моисея. Память о нём была настолько прочна, что когда иудеям явился Иисус, многие почитали Его за вернувшегося Илию. О житии, подвиге и вознесении пророка повествуют библейские Третья и Четвёртая книги Царств. Илия обличал нечестивого царя А ава, одолел жрецов Ваала и Вельзевула, скрывался от преследований в пустыне и в итоге оказался бессмертен, будучи взятым на небо живым. Для ристианского сознания была важна даже не столько историческая роль Илии, сколько символическая: пустыннический подвиг, владычество над природной сти ией, вознесение на небо прообразовывали события земного пути Христа, Его чудеса и Воскресение. В центре иконы — фигура Илии, восседающего в пещере, на фоне горы, окруженной пустыней. Илья одет в плащ из верблюжьей шерсти — милоть, на нём шейный платок, он бос, в левой руке его посо , в правой — свиток, где, как подразумевается, записаны пророческие видения. Именно в таком виде, согласно Библии, явился Илия к царю А аву с предсказанием трё летнего голода, что постигнет землю Израильскую. Илия показан как бы прислушивающимся к голосу Бога. Над пророком подлетающий ворон, бросающий в руку Илии лебец. Ввер у слева сцена Огненного вос ождения пророка живым на небо. Илия передаёт своё одеяние, милоть, преемнику пророку Елисею. Пара огненны коней несёт Илию в направлении небесного сегмента, к фигуре Господа Саваофа с державой в рука . На Руси сюжет об Огненном вос ождении Илии был особенно популярен также и потому, что красноречиво иллюстрировал таинственную связь Илии со сти ией молнии и грома, стало быть, дождя и урожая. «Аграрный» акцент иконы подчёркнут добавлением изображений свв. Фрола и Лавра — целителей и коневодов. Объединение все эти персонажей на одной иконе — обычная практика в русской иконописи, вос одящая ко времёни древни княжеств и со ранявшаяся в провинциальном и народном искусстве до позднейшего времени. Судя по стилю иконы — живому, самобытному и яркому, — образ написан темпераментным и искусным удожником, связанным с крестьянской средой, для которого плодородие земли и тучность стад, обеспечиваемые молитвой перед святыми образами, казались не менее важными, чем богословское значение личности Илии Пророка как провозвестника Новозаветной эпо и. Икона опубликована в каталоге «Божие видение — Божественное чудо» , М., 2013, кат.129

раскрыта, укреплена. Есть мелкие чинки на лике Илии – в районе глаз и бороды пророка. Небольшие прописи на лика предстоящи святы . Внизу на поле позёме несколько тонированны вставок. Точечные тонировки по одеяниям и фону. В целом, орошая со ранность.