Иконография Преображения, иллюстрирующая евангельский рассказ (Мф.17:1—6, Мк.9:1—8, Лк.9:28—36) о чудесном явлении Христа в образе Бога на галилейской горе Фавор своим ученикам, свв. Петру, Иоанну и Иакову, а также пророкам Моисею и Илье, в данном случае представляет собой рафинированный набор цитат из средневековы произведений. Воздетая рука Иисуса, сложная геометрическая форма Его «славы», круглящиеся, склонённые фигуры пророков и «горбатые» силуэты апостолов, фронтально развёрнутая пятка Иоанна и упавшая с его ноги сандалия, горки, лещадки которы как бы отражают лучи Фаворского сияния, — все эти детали имеют различные средневековые прообразы, но, соединившись, они образуют оригинальный памятник. Для средневековы богословов и аскетов, посвятивши себя ду овному и практическому постижению природы Нетварного света, тема Преображения была одной из центральны . Эпо у барокко она интересовала в первую очередь как возможность экспериментировать с пластикой, ракурсами, жестом и освещением, поскольку этот сюжет, наиболее динамичный из все «Праздников» (к тому же единственный, где световой эффект является сюжетообразующим фактором) давал такую возможность в полной степени. В период историзма иконописцы вернулись к древним образцам, бережно и профессионально реконструируя и  эстетику. Икона является выдающимся памятником этой «учёной» живописи. Стиль её — синтез лучши достижений многи эпо , от совершенны формул новгородского XV в. (исполнение и колорит одеяний, пейзажа, «славы» Христа), до утончённой миниатюрности «строгановски писем» (лики, надписи). Разновременные черты образуют гармоничный сплав, отражающий ту высокую степень понимания старого мастерства, что прославила элитарную русскую иконопись начала ХХ в.