Необычная композиция «Троеручицы» — дань традиции благодарственны «прикладов» к иконе, часто выполнявши ся в виде той части тела, что была исцелена Божественной благодатью. Этот обычай, особенно распространённый в Европе и Греции, у нас также прослеживался, но в гораздо меньшей степени. Из Греции в XVII в. и пришла в Россию Троеручица (список её, по просьбе Патриар а Никона, поступил в Ново-Иерусалимский монастырь), а третья её рука, по преданию, — приклад самого св. Иоанна Дамаскина, защитника иконопочитания в VIII в., отблагодарившего икону за исцеление отсечённой по ложному обвинению десницы. В память об этом иногда в России писались иконы с «серебряной», а не о ристой — «по плотскому смотрению» — третьей рукой. Но на представленной иконе рука «живая». Русски людей не очень привлекала история о «приложенной» руке, зато все готовы были почитать «Троеручицу-в дела помощницу», о расторопности и чудесной помощи которой слагались легенды. Стиль этой красивой иконы сочетает яркость и праздничность с большой уверенностью исполнения, выдающей руку каллиграфа, возможно набитую на книжной миниатюре и изысканны рукописны устава . Так писали в крупны старообрядчески центра , оазиса иконописи и книжности. Манера исполнения вещи, её цветность, изысканная миниатюрность и декоративная энергия роднит икону с живописью Ярославля, отя влияние его искусства здесь не прямое, а очень индивидуально переработанное в местной мастерской. Икона опубликована в каталоге «Божие видение — Божественное чудо» , М., 2013, кат. 93

раскрыта, укреплена. Небольшие чинки творёным золотом на одеяния Христа и приписны святы . Тонировки сусальным золотом по вертикальной трещине, в районе инициалов Христа и на фоне внизу. Тонированные вставки на нижнем поле и местами по опуши.