Самый загадочный сюжет русской резьбы. Почему именно Спас в темнице — и так часто, повсеместно? Популярность ростовы Никол и Пятниц связывают со смутными аллюзиями на некие, неизвестные сейчас, формы до ристианской скульптуры. Но Спас? Европейский, поздний страстной сюжет, целиком относящийся к Новому времени и вдруг тотально усвоенный народной культурой. В Коломенском, в Казанской церкви, до си пор на северной галерее сидит в кукольной темнице такой Христос, и старушки подкладывают ему на Пас у яиц, конфет. Кажется, попытаться объяснить особое влияние этого образа можно, связав его с культом сидячи мощей, поразивши в своё время русски православны (с обретением в конце XVIIв. под Полтавой посмертно восседающего греческого патриар а Афанасия («Лубенского»). Ведь статуя св. Нила Столбенского, рас одившаяся в XIXв. десятками тысяч — тоже сидит (в точности, как св. Афанасий ), причём неизвестно, живым или нет подразумевался святой. Как он сидел при жизни, так и был обретён посмертно. Что изображает статуэтка — подвиг молитвенного бдения св. Нила или вид его останков? Подобное стирание границы между жизнью и смертью налицо и в фигура Спаса Полунощного: иногда он изображается уже с ранами, то есть — после Распятия, в собирательном, стало быть, образе страдающего Христа, одновременно мёртвого и живого (глаза его приоткрыты). Как на иконе «Недреманное око» или «Не рыдай мене мати».